Fa unes poques setmanes, Eduardo Galeano li deia a Joan Barril a Catalunya Ràdio “sueño un mundo sin jerarquías”. I li deia també “yo soy uno de esos seres despreciables que adoran el fútbol”. Galeano en estat pur, un referent de quotidianitat reflexiva. Com Mario Benedetti, amb qui va impulsar el setmanari Brecha, a Montevideo, després de l’exili; com Serrat, a qui l’esmentat setmanari va atorgar el primer premi Memoria del Fuego, fa un parell d’anys, en reconeixement al compromís amb la justícia i els drets humans.

Eduardo Galeano és un uruguaià universal; les seves paraules, les seves actituds i els seus llibres són un patrimoni sentimental i cívic, construit al llarg de dècades complicades, per a diverses generacions de gent senzilla, a Amèrica Llatina i arreu. El 1971 es publicà el seu llibre més conegut  Las venas abiertas de América Latina, un assaig històric on Galeano articula una visió alternativa, des d’abaix, sobre cinc segles de dominacions i d’esperances. Des de llavors, ha anat combinant ficció, assaig, periodisme, crònica, poesia, activisme de la paraula… amb fórmules d’expressió on tots aquests registres s’han anat connectant més i més. El libro de los abrazos i El fútbol a sol y sombra, per exemple, són dues petites joies on a través de relats àgils i intensos Galeano ens proposa una mirada sobre les relacions humanes, les emocions o les estructures de poder plena de tendresa, rebel.lia i humor.  Per mi, els seus llibres més interessants.   

Acabo de llegir l’últim, Los hijos de los días, i m’ha agradat tant o més. Eduardo Galeano escriu un calendari: 366 històries breus, una per cada dia de l’any, una per pàgina, 29 de febrer inclòs (“el día de hoy tiene la costumbre de fugarse del almanaque”…). Són relats breus que van desplegant una agenda existencialista, plena d’humanitat, de noms propis, a cavall d’èpoques; i que van forjant, també, una música de fons de valors, causes i aspiracions col.lectives. En paraules del mateix Galeano: “Todos los días tienen alguna historia que contar, que vale la pena escuchar. Yo creo, como los mayas, que somos hijos de los días, y por lo tanto estamos hechos de átomos pero también de historias. Y todos tenemos algo que contar, algo que vale la pena ser escuchado, y celebrado o perdonado. Todos tenemos voz, todos, pero ocurre que son muy pocos los que pueden ser escuchados”.  

He triat tres fragments de tres dies. Podien haver estat molts d’altres. L’1 de gener i el 12 d’octubre el calendari es tenyeix de diversitat i respecte, enfront l’etnocentrisme; el 17 d’octubre, Dia mundial contra la pobresa, el calendari ens formula una pregunta de resposta ja inevitable. 

I no m’he pogut estar, finalment, de deixar-vos un enllaç a una entrevista recent a Eduardo Galeano a TV3, on parla sobre el Barça i Messi, des de la seva condició de futbolero, i d’admirador del joc alegre i solidari del Barça. 

1 de Gener:

“Hoy no es el primer día del año para los mayas, los judíos, los árabes, los chinos y otros muchos habitantes de este mundo. La fecha fue inventada por Roma, la Roma imperial y bendecida por la Roma vaticana, y resulta más bien exagerado decir que la humanidad entera celebra este cruce de la frontera de los años. Pero eso sí, hay que reconocerlo, el tiempo es bastante amable con nosotros, sus fugaces pasajeros, y nos da permiso para creer que hoy puede ser el primero de los días, y para querer que sea alegre como los colores de una verdulería”.

12 d’octubre.

“En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, que vivían en América, que estaban desnudos, que existía el pecado, descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo, y que ese dios había inventado la culpa y el vestido, y había mandado que fuera quemado vivo quien adorara al sol y a la luna, y a la tierra y a la lluvia que la moja”

17 d’octubre

“La pobreza no estalla como las bombas, ni suena como los tiros. De los pobres, sabemos todo: en qué no trabajan, qué no comen, cuánto no pesan, cuánto no miden, qué no tienen, qué no votan, en qué no creen. Sólo nos falta saber por qué los pobres son pobres. ¿ Será porque su desnudez nos viste y su hambre nos da de comer ?

Eduardo Galeano i el Barça. 

http://www.youtube.com/watch?v=AfGl2rceSv4

A principis de la dècada dels 80, fa uns 30 anys, un grup de joves poetes de Granada publiquen “els manifestos per una altra sentimentalitat”, on defensen una nova proposta: la poesia de l’experiència. Es tracta d’una alternativa poètica que planteja la vida com a matèria del poema. La poesia narra experiències personals i col.lectives, i ho fa fugint de tot excés metafòric; ha de ser intel.ligible. A més, la poesia es configura com l’espai de les interrelacions entre identitat personal i vinculacions socials. Sense hermetismes i com a proposta de diàleg, la poesia de l’experiència esdevé una pràctica de subjectivitat i de compromís amb l’entorn. El poema és un terreny moral, en tant que exercici de reflexivitat, de valoració personal de les experiències. Aquestes, a més, es donen en un temps i un espai socialment compartit, i situen la poesia, també, en el terreny de la utilitat social: esmenant Celaya, la poesia de l’experiència és un arma carregada de present. Crec que existeix, també, una política de l’experiència. És la política emancipatòria que situa les persones i els seus contextos de quotidianitat com l’únic espai real per la rebelia i la creativitat social. La política que conjuga, també, emocions, esperances i tendreses. Ángeles Mora i Luís García Montero són dos dels poetes de l’experiència que més m’agraden. García Montero expressava fa uns anys la proposta amb les següents paraules: “(…) este cansado mundo finisecular necesita otra sentimentalidad distinta con la que abordar la vida. Y en este sentido la ternura puede ser también una forma de rebeldía. Frente a la épica de los héroes o el fin de la historia, prefiero la poesía de los seres normales”. O com deia també un altre poeta, Antonio Orihuela: “la poesía dejará de ser una cosa triste cuando empiece a tener que ver con la vida de la gente, cuando la gente vuelva a ser la que decida qué hacer con sus vidas y con sus palabras, mientras tanto, todo esto que hacemos seguirá siendo literatura”. Literatura… en forma de poesia o en forma de política.

Noches y días (Ángeles Mora)
Recuerda que los días dejaron su equipaje
en nuestra casa,
en nuestra piel.
Recuerda que no en balde miramos con sus ojos,
templamos nuestro paso a su dictado
incierto, cumplimos su promesa
con la nuestra y su misterio
se alargó entre los dos.

Recuerda que también se llevarían
su equívoco pañuelo entre los dedos,
que arrastraron heridas,
papeles, libros, besos,
nuestras horas dormidas en su pelo.

Recuerda que su voz es nuestra voz
y por ella llegamos hasta aquí,
felices, indecisos,
con esta primavera.
Que no dieron jamás facilidades
pues ignoran esas grandes palabras
para llenar la boca.
Que nada nos pidieron
y nada les pedimos.

Vinieron, eso sí, llamando fuerte,
con todo el corazón en los nudillos,
como la vida anuncia su presencia.
Con la misma pasión los recibimos.

Compromiso (Luís García Montero)
He derramado el vino tantas veces
sobre el mantel. Los dedos de la aurora
saben por mí que el rojo
no es el color de una bandera,
sino el cielo que rompe
en el amanecer de la ciudad.

He llegado a la noche tantas veces
sin salir de mi noche. Los extraños
saben por mí que el negro
no es el color de una bandera,
sino lluvia y paredes quemadas por la lluvia,
la herida del carbón en la memoria.

Nunca estuvo en mi mano ser feliz.
Pero conozco la alegría. Muchos
saben por mí que el blanco
no es el color de una bandera,
sino el jazmín sereno de la mortalidad,
sus pétalos blindados por el sol de la tarde.